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生物迁徙的PPT

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本作品内容为生物迁徙的PPT , 格式为 docx, 大小1 MB, 页数为2, 请使用软件Word(2010)打开, 作品中主体文字及图片可替换修改,文字修改可直接点击文本框进行编辑,图片更改可选中图片后单击鼠标右键选择更换图片,也可根据自身需求增加和删除作品中的内容, 源文件无水印, 欢迎使用熊猫办公。 如认为平台内容涉嫌侵权,可通过邮件:tousu@tukuppt.com提出书面通知,我们将及时处理。

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对应文言文每句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
对应文言文每句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
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实践教学内容指南
请各位同学根据下列指南,结合自身实际情况,择一方向确定具体主题和内容开展调查:
1.历史上的“三交”故事的挖掘整理。
一部中华民族史,就是一部各民族交往交流交融的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。中华各民族在历经迁徙、贸易、婚嫁以及碰撞、冲突中,交往范围不断扩大,交融程度不断加深。请你结合家乡反映各民族“三交”历史的名胜古迹,通过访谈当地老人、文化场馆工作人员等,结合地方史志文献资料编撰成文。
2.长辈亲朋“三交”故事的口述资料的搜集整理。
新中国成立后,我
实践教学内容指南 请各位同学根据下列指南,结合自身实际情况,择一方向确定具体主题和内容开展调查: 1.历史上的“三交”故事的挖掘整理。 一部中华民族史,就是一部各民族交往交流交融的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。中华各民族在历经迁徙、贸易、婚嫁以及碰撞、冲突中,交往范围不断扩大,交融程度不断加深。请你结合家乡反映各民族“三交”历史的名胜古迹,通过访谈当地老人、文化场馆工作人员等,结合地方史志文献资料编撰成文。 2.长辈亲朋“三交”故事的口述资料的搜集整理。 新中国成立后,我
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对应文句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何是以
对应文句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何是以
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刘姓姓氏源流和迁徙分布
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每一句对应,用白话文:眉山苏氏曰:“亲尽而至于涂人,其初服属也,其初兄弟也,其初一人之身也。原涂人于一人之身,可胜慨哉!此谱之,不可以不作也。晚近,习俗浇漓,其讲求敬宗睦族之道卒鲜。虽大家巨族,往往不详其所由来。加以迁徙,转移其地不一,穷通富贵,其遇不同,至茫然无据,而族脉之远近,名分之尊卑,有不可得而知者矣。如吾族许氏,乃炎帝之胄,其初封于许,因以为氏,裔孙为皇帝之师,厥后有许由,洗耳而去邑,有许叔重,诚心以积功。历代以来,为显官,为名儒,难更仆数。降自明初,由苏迁搬,一适古盐,一适浦黄庙湾与许湾二处,
每一句对应,用白话文:眉山苏氏曰:“亲尽而至于涂人,其初服属也,其初兄弟也,其初一人之身也。原涂人于一人之身,可胜慨哉!此谱之,不可以不作也。晚近,习俗浇漓,其讲求敬宗睦族之道卒鲜。虽大家巨族,往往不详其所由来。加以迁徙,转移其地不一,穷通富贵,其遇不同,至茫然无据,而族脉之远近,名分之尊卑,有不可得而知者矣。如吾族许氏,乃炎帝之胄,其初封于许,因以为氏,裔孙为皇帝之师,厥后有许由,洗耳而去邑,有许叔重,诚心以积功。历代以来,为显官,为名儒,难更仆数。降自明初,由苏迁搬,一适古盐,一适浦黄庙湾与许湾二处,
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气候环境变化对人类起源及迁徙的影响
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每句对应翻译现代文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官,列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族,往往没其所自出,谱之不修然也。亦攀援附会而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
每句对应翻译现代文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官,列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族,往往没其所自出,谱之不修然也。亦攀援附会而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
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始皇既没,余威震于殊俗(	)。然陈涉瓮(	)牖(	)绳(	)枢(	)之子,氓隶(	)之人,而迁徙(	)之徒也;才能不及中人(	),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足(	)行伍之间,而倔起(	)阡陌之中,率(	)疲弊之卒,将(	)数百之众,转而攻秦,斩木为兵(	),揭(	)竿为旗,天下云(	)集响(	)应,赢(	)粮而景(	)从。山东(	)豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱(	)也,雍州之地,崤函之固,自若(	)也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、
始皇既没,余威震于殊俗( )。然陈涉瓮( )牖( )绳( )枢( )之子,氓隶( )之人,而迁徙( )之徒也;才能不及中人( ),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足( )行伍之间,而倔起( )阡陌之中,率( )疲弊之卒,将( )数百之众,转而攻秦,斩木为兵( ),揭( )竿为旗,天下云( )集响( )应,赢( )粮而景( )从。山东( )豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱( )也,雍州之地,崤函之固,自若( )也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、
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“远古时期,苗族祖先原居住于黄河流域,轩辕、炎、蚩尤三个部落各据一方,和睦相处。后因资源争夺发生战争,黄帝联合炎帝对抗蚩尤。涿鹿之战中,蚩尤战败身亡,其部落一部分南移至榕江、剑河、雷山、台江四县交界的昂英、昂宿一带。大学生(xx)被被涿鹿之战和蚩尤部落的迁徙旅途所吸引,渴望了解蚩尤部落迁徙至黔东南台江县一带的现状及历史文化,毅然踏上探寻台江县苗族历史文化的旅程,重现苗族部落在台江的繁衍生息之路!第一站,(xx)来到清水江水岸,从书籍中寻觅到苗族祖先迁徙至台江县一带,利用木舟渡江引出《苗族独木龙舟节》及迁徙
“远古时期,苗族祖先原居住于黄河流域,轩辕、炎、蚩尤三个部落各据一方,和睦相处。后因资源争夺发生战争,黄帝联合炎帝对抗蚩尤。涿鹿之战中,蚩尤战败身亡,其部落一部分南移至榕江、剑河、雷山、台江四县交界的昂英、昂宿一带。大学生(xx)被被涿鹿之战和蚩尤部落的迁徙旅途所吸引,渴望了解蚩尤部落迁徙至黔东南台江县一带的现状及历史文化,毅然踏上探寻台江县苗族历史文化的旅程,重现苗族部落在台江的繁衍生息之路!第一站,(xx)来到清水江水岸,从书籍中寻觅到苗族祖先迁徙至台江县一带,利用木舟渡江引出《苗族独木龙舟节》及迁徙
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罗姓姓氏源流和迁徙分布
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史念海《历史地理学十讲》读书报告,要对两宋之间的人口迁徙重点分析
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写3000字,关于我写《许氏佐龙堂文化研究创刊》这本书,源自于儿时随父许儒用到阜宁祖籍地许湾大庄祭祖,听祖籍地老人们讲,始祖书文公由苏州阊门迁徙而来,我们许氏的堂号是《佐龙堂》,我当时年幼,好奇心促使随口问了一句:为什么叫《佐龙堂》?当时老爷爷只跟我说了一句话,说我们的祖上是辅佐皇上的人,是皇上赐给我们许氏的堂号。长大后,我对家谱非常热心,《佐龙堂》这个堂号一直是我心中的一个迷,由于年轻时在集体制工作,没有时间查阅历史相关资料,在1998年的金秋季节,我到祖籍参加讨论,续修许氏宗谱,这一次又强烈地勾起了我
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