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尊法

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摘要:随着中国社会主义法治国家建设的不断深入,全面依法治国已成为国家治理体系和治理能力现代化的重要方向。本文旨在探讨如何通过完善法律法规来推进全面依法治国。首先界定了完善法律法规的概念和重要性,随后分析了当前中国法律法规面临的主要问题,接着提出了针对性的改进措施,并最终展望了完善法律法规对推进全面依法治国的积极影响。在此基础上,文章提出了一系列策略与措施,旨在完善立法体系、加强法律实施、提升法治文化及保障司法独立和公正。全面依法治国不仅需构建完善的法治体系,更需在全社会范围内树立法治的权威性,形成尊法、
摘要:随着中国社会主义法治国家建设的不断深入,全面依法治国已成为国家治理体系和治理能力现代化的重要方向。本文旨在探讨如何通过完善法律法规来推进全面依法治国。首先界定了完善法律法规的概念和重要性,随后分析了当前中国法律法规面临的主要问题,接着提出了针对性的改进措施,并最终展望了完善法律法规对推进全面依法治国的积极影响。在此基础上,文章提出了一系列策略与措施,旨在完善立法体系、加强法律实施、提升法治文化及保障司法独立和公正。全面依法治国不仅需构建完善的法治体系,更需在全社会范围内树立法治的权威性,形成尊法、
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每句对应翻译现代文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官,列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族,往往没其所自出,谱之不修然也。亦攀援附会而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
每句对应翻译现代文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官,列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族,往往没其所自出,谱之不修然也。亦攀援附会而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
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对应文句翻现代文:人有恒言曰:“祖宗曰宗族”,抑知其义而序之乎?祖者,始也、本也。故父之父及高、曾、始祖通谓之祖。又,法也、习也,为孙子效法而熟习之也。最尊者祖,次曰宗。宗者,尊也,为先祖主;宗人之所尊也。又,礼别子为祖,继祢为小宗。书曰:“锡土姓”,蔡传:“锡之土以立国,锡之姓以立宗。”诗曰:“君之宗之”,此物此志也。观于官曰秩宗、宗伯;庙曰宗庙;主曰宗祐;器曰宗器;绘曰宗彝;约曰宗盟。宗顾不重乎?自秦兼并而宗之法坏。故,程子曰:“管摄天下人心,收族厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、收世族、立宗子法。”宗
对应文句翻现代文:人有恒言曰:“祖宗曰宗族”,抑知其义而序之乎?祖者,始也、本也。故父之父及高、曾、始祖通谓之祖。又,法也、习也,为孙子效法而熟习之也。最尊者祖,次曰宗。宗者,尊也,为先祖主;宗人之所尊也。又,礼别子为祖,继祢为小宗。书曰:“锡土姓”,蔡传:“锡之土以立国,锡之姓以立宗。”诗曰:“君之宗之”,此物此志也。观于官曰秩宗、宗伯;庙曰宗庙;主曰宗祐;器曰宗器;绘曰宗彝;约曰宗盟。宗顾不重乎?自秦兼并而宗之法坏。故,程子曰:“管摄天下人心,收族厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、收世族、立宗子法。”宗
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现代文:人有恒言曰:“祖宗曰宗族”,抑知其义而序之乎?祖者,始也,本也。故父之父及高、曾、始祖通谓之祖。又法也,习也,为孙子效法而熟习之也。最尊者祖,次曰宗。宗者,尊也,为先祖主。宗人之所尊也,又礼别子为祖,继祢为小宗。《书》曰:“锡土姓”,蔡传:“锡之土以立国,锡之姓以立宗”。《诗》曰:“君之宗之,此物此志也”。观于官曰秩宗,宗伯;庙曰宗庙,主曰宗祐,器曰宗器,绘曰宗彝,约曰宗盟,宗顾。不重乎?自秦兼并而宗之法坏,故故程子曰:“管摄天下人心,收族厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、收世族、立宗子法”。宗子法
现代文:人有恒言曰:“祖宗曰宗族”,抑知其义而序之乎?祖者,始也,本也。故父之父及高、曾、始祖通谓之祖。又法也,习也,为孙子效法而熟习之也。最尊者祖,次曰宗。宗者,尊也,为先祖主。宗人之所尊也,又礼别子为祖,继祢为小宗。《书》曰:“锡土姓”,蔡传:“锡之土以立国,锡之姓以立宗”。《诗》曰:“君之宗之,此物此志也”。观于官曰秩宗,宗伯;庙曰宗庙,主曰宗祐,器曰宗器,绘曰宗彝,约曰宗盟,宗顾。不重乎?自秦兼并而宗之法坏,故故程子曰:“管摄天下人心,收族厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、收世族、立宗子法”。宗子法
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对应文言文每句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
对应文言文每句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
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对应文句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何是以参
对应文句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何是以参
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学法尊法守法用法心得体会5篇
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尊法守法,维护正义发言稿高中
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