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民典法

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民典法中13条对企业产生影响的规定
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每句对应翻译现代文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官,列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族,往往没其所自出,谱之不修然也。亦攀援附会而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
每句对应翻译现代文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官,列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族,往往没其所自出,谱之不修然也。亦攀援附会而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
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对应文言文每句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
对应文言文每句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何
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对应文句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何是以参
对应文句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩门第相高,往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言所,由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守宜,数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何是以参
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对应文句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何是以
对应文句,用白话文:周礼以九两繁邦国之民:五曰宗,以族得民。故其时有大宗、小宗之法,又有小宗之官列世系,定昭穆。小宗伯掌三族之别,以辨亲疎,甚盛治也。后世地望相诩,门第相高往往迁徙靡常,穷达不类;或借名贤以自彰,或引仕宦于朝者相为倚重。大家巨族往往没其所自出,谱之不修然也,亦攀援附会,而未得其循流溯源之实,是以宗法之遗,溃败而不可纪。君子读老泉苏氏之言,所由废书三叹也夫!事既可凭,尤有基而勿坏;法所可守,宜数典而不忘。古人尊祖敬宗,弥惓惓于谱事,非特仰慰者至,亦所属望后人者为无穷也。余族末谫陋才也,何是以
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白话文:周礼以九两繁邦国之民五曰宗以族得民故其时有大宗小宗之法又有小宗之官列世系定昭穆小宗伯掌三族之别以辨亲疎甚盛治也后世地望相诩门第相高往往迁徙靡常穷达不类或借名贤以自彰或引仕宦于朝者相为倚重大家巨族往往没其所自出谱之不修然也亦攀援附会而未得其循流溯源之实是以宗法之遗溃败而不可纪君子读老泉苏氏之言所由废书三叹也夫事既可凭尤有基而勿坏法所可守宜数典而不忘古人尊祖敬宗弥惓惓于谱事非特仰慰者至亦所属望后人者为无穷也余族末谫陋才也何是以参赞万一然自我书文公迁阜由元而明以迄于我国朝阅数百年于兹矣河山兵燹纪载飘零得
白话文:周礼以九两繁邦国之民五曰宗以族得民故其时有大宗小宗之法又有小宗之官列世系定昭穆小宗伯掌三族之别以辨亲疎甚盛治也后世地望相诩门第相高往往迁徙靡常穷达不类或借名贤以自彰或引仕宦于朝者相为倚重大家巨族往往没其所自出谱之不修然也亦攀援附会而未得其循流溯源之实是以宗法之遗溃败而不可纪君子读老泉苏氏之言所由废书三叹也夫事既可凭尤有基而勿坏法所可守宜数典而不忘古人尊祖敬宗弥惓惓于谱事非特仰慰者至亦所属望后人者为无穷也余族末谫陋才也何是以参赞万一然自我书文公迁阜由元而明以迄于我国朝阅数百年于兹矣河山兵燹纪载飘零得
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